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2东北大学外洋文化关系科，日本 仙台

收稿日历：2020年11月24日；委用日历：2020年12月22日；发布日历：2020年12月29日

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电影字幕翻译中的话语文化能指(Cultural References)，即话语外文化能指(Extralinguistic Cultural Linguistics)和话语内文化能指(Intralinguistic Cultural References)，是所有这个词字幕翻译中最难贬责的部分，它的翻译质地在很猛进度上决定着所有这个词字幕翻译的好坏，决定着整部电影能否被目口号不雅众领受。冯小刚的电影《我不是潘小脚》独具中华英才特色，包含中华英才价值不雅最中枢的部分，内容触及玄学、伦理说念德、宗教等中国文化因素。以电影《我不是潘小脚》为语料来源，将原语ECR/ICR与其对应译文进行对比分析探讨翻译政策类型，并量化每种翻译政策的频率，有助于轮廓出译者的翻译作风。

关节词

字幕翻译，话语文化能指，话语外文化能指，话语内文化能指，翻译倾向

The Analysis on the Subtitling Strategies of Cultural References in Chinese Movie I Am Not Madame Bovary

Wei Chen1,2

1School of Foreign Languages, Huaiyin Normal University, Huai’an Jiangsu

2Graduate School of International Cultural Studies, Tohoku University, Sendai Japan

Received: Nov. 24th, 2020; accepted: Dec. 22nd, 2020; published: Dec. 29th, 2020

ABSTRACT

Cultural References (CRs), including Extralinguistic Cultural References (ECRs) and Intralinguistic cultural References (ICRs), cause translation problems and pose great challenge for subtitlers when they deal with the subtitles of audiovisual productions. Its quality, to a great extent, decides the translation quality of the whole audiovisual texts and determines the acceptance of the whole movie to the target language audience. The Chinese movie I am Not the Madame Bovary directed by the famous comedy director Feng Xiaogang has unique Chinese national characteristics and contains the core part of Chinese national values. This movie contains rich CRs involving philosophy, ethics, religion and some other Chinese cultural factors. Being descriptive in nature, this study explores the types of translation strategies employed by comparing the source text ECRs/ICRs from the movie I am Not the Madame Bovary with their corresponding subtitles in the target text. By quantifying the frequency of each strategy and by calculating the percentage of source-oriented strategies employed in subtitling this movie, certain trend about the subtitler’ decision-making is generalized.

Keywords:Subtitling, Cultural Reference, Extralinguistic Cultural References, Intralinguistic Cultural Reference, Translation Tendency

Copyright © 2020 by author(s) and Hans Publishers Inc.

This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0).

1. 序文

跟着经济全球化和电影业的赶快发展，电影仍是成为东说念主们日常活命中迫切的文娱气象和了解学习地域文化的迫切路线。电影字幕翻译中存在的“话语文化因素翻译差强东说念主意”这一越抵制题一直困扰着不雅众，影响了我国电影中原土文化的传播质地，尤其是电影字幕翻译中的话语文化能指(CRs)，包括“话语外文化能指(ECRs) [1] ”(Pedersen, 2005)和“话语内文化能指(ICRs) [2] ”(Pedersen, 2011)是所有这个词字幕中最难贬责的部分，它的翻译质地在很猛进度上决定着所有这个词字幕翻译的好坏，决定着整部电影能否被目口号不雅众领受，引起了商榷者的高度调停，是翻译领域的一个新热门。

2005年，Jan Pedersen在欧盟“多维翻译”研讨会上，提议了“话语外文化能指(Extralinguistic Cultural References [ECRs]) [1] ”的观念，至此电影字幕中话语外的文化能指才有了明确的术语和界说。同期，他指出由于电影特殊的媒体制约性，有别于它在体裁作品中的翻译，对译者来说，ECRs的字幕翻译形成了更大的挑战。然而Pedersen ( [1] 2005, [2] 2007, [3] 2011)的商榷有其瑕玷：最初，他只专注于ECRs的商榷，忽略了电影字幕中另一个愈加复杂的翻译难题ICRs；其次，在Pedersen的商榷中，原语和目口号不管是在话语上如故文化上干系度都比较高，忽略了话语和文化差距较大的原语和目口号差距较大的影视作品的字幕商榷，如汉文电影的英译；临了，他的商榷专注于文化及话语处于强势地位的英文电影它译时译者翻译作风，而忽略了话语和文化处于弱势地位的国度电影输出时译者的翻译作风。

因此，本文以电影《我不是潘小脚》的中英翰墨幕为语料来源索要ECRs和ICRs过甚对应的字幕译文，通过将原语ECR/ICR与其对应译文进行对比分析探讨翻译政策类型，并量化每种翻译政策的频率，由此轮廓出译者的翻译作风。电影《我不是潘小脚》阐述了一个被丈夫诬蔑为“潘小脚”的女东说念主，在十多年的报告中，九死无悔地为我方讨公说念的故事。影片中一场场中国官场生态的白描，一幕幕盛世中的小民辛酸，使这部电影包含了内容触及玄学、伦理说念德、宗教等中国文化因素的ECRs和ICRs。影片字幕中ECRs/ICRs的英译决定了这部电影字幕翻译的质地，径直影响了目口号不雅众对中国文化的领受度。

2. 超话语文化能指&话语内文化能指的界说及字幕翻译政策

2.1. 话语外文化能指的界说及翻译政策

Pedersen (2011)界说话语外文化能为“被任何一种话语表述所指的话语外的实体或者经过，被指对象只可被干系不雅众识别，因为该被指对象只存在于干系听众的百科常识之内 [3] ”。换句话说，ECRs是指天然以话语表述体式出现，但其实体辞寰宇中的存在却不依赖于话语表述。ECRs不错是现实寰宇中的实体(如，学校机构–北京大学；古代计时单元–时辰，等)。也不错是传奇演义或者电影电视剧等编造寰宇中的实体(如，中国古代神话和神话中的神鸟–青鸾；英国演义中的东说念主物–夏洛克福尔摩斯，等)，因为它们在文化传承经过中根植于该特定的文化并成为该文化不雅众的百科常识中的一部分。因此，从电影《我不是潘小脚》中，共索要了307个ECRs。同期，以Pedersen (2011)提议的ECRs翻译政策为基础，经过对比中国电影翻译施行，治愈为以下7种翻译政策。

1) 音译：指用发音阁下的英翰墨母翻译汉字ECR的语音。

例1：原文：潘小脚的丈夫叫武大

字幕：Pan Jinlian’s husband was named Wu Da.

音译骨子上等同于Pedersen提议的翻译政策中的“保留(retention)”。然而，由于中英文的发音和书写系统的不同，如同西班牙语电影英译时，把地名径直复制在英翰墨幕中这么的保留原语ECR的气象，在汉文电影英译中是不会出现的，亦然不对适的。例1中出现了两个东说念主名“潘小脚”和“武大”，通过音译，原语ECR被径直保留在目口号文本中。因此，音译被认为是对原语ECR保留诚笃度最高的翻译政策。然而，原语ECR音译以后，被剧作家默许为是属于中国不雅众百科常识领域的原语ECR和现实活命中的研究，在目口号文本中却散失了，因为该研究不存在于目口号不雅众的百科常识之内。

2) 直译：指既保捏原语ECR内容，又保捏原语ECR体式的翻译程序。惟恐，又不错称为近乎直译，因为在直译经过中译者经常要对译文作出微弱治愈使之赞美目口号语法及抒发民风。

例2：原文：最爱吃的等于番茄炒蛋

字幕：You liked stir-fried egg and tomato.

例2中的“番茄炒蛋”是中国许多老匹夫家庭中全部普通的专家菜肴，淌若都备直译，则应该是“egg fired tomato”。这很较着不合乎目口号的语法及抒发民风。是以，使用直译政策来翻译原语ECR时，目口号译文莫得删减任何信息，也莫得添加任何额外信息。

3) 等价：指尽管原语ECR和字幕译文所用术语不同但所指为归拢事物的翻译政策。即，在缔造原语ECR和字幕译文所指关系中起决定性作用的是“所指”而非“所说”。

例3：原文：一头栽到长江里了

字幕：Took a plunge into the Yangtze River!

清朝末年，长江派系被动怒放，番邦船只由吴淞口上溯飘零，首经扬子江，番邦东说念主便把它动作长江的代称，音译为“the Yangtze River”，是以长江又叫“扬子江”。因此，即使字面看原文ECR和译文毫无关系，然而它们所指为归拢事物。

4) 特化：指在译文采夏语ECR保捏不变的同期，添加暗藏在原语文本或文化中的额外信息，使原语ECR更具体更容易集中的翻译政策。

例4：原文：咱们以为她是小白菜，她前夫说她是潘小脚，她以为我方怨的像窦娥。

字幕：To us, she’s a tenacious pest, a little cabbage. To her husband, she’s a Pan Jinlian. And she thinks of herself as Dou E, a victim of injustice.

例4中，原语ECR“小白菜”“窦娥”都是中国演义中的东说念主物，相似是无人不晓，分裂代表了受东说念主残忍，沉寂无依和受官府压迫的女性形象。是以，译文通过特化的翻译政策，音译原语ECRs的同期，添加了原文隐含信息，有助于目口号不雅众集中电影情节。

5) 一般化：指用有趣有趣更日常的词汇(如上义词等)或更具体的词汇解释来翻译原语ECR的政策。

例5：原文：菩萨，你弗成捡了芝麻就丢了西瓜

字幕：Buddha, don’t be penny wise and pound foolish.

例6：原文：我当今信佛呢。

字幕：I’m a Buddhist.

中国文化受释教影响颇深，释教词汇仍是成为中国文化不可分割的一部分。菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，解救众生的东说念主物，是众生成佛的必经身份。例5中，原语的ECR“菩萨”被译为“Buddha (佛陀；对释教独创东说念主乔答摩悉达多的敬称)”。释教的菩萨本义，和民间的不雅念不大交流，菩萨是众生成佛的必经身份，然而大部分中国普通老匹夫在拜菩萨的技能，只是单纯的托福一份信念，并莫得对释教了解那么深。比如说这部电影中的女主东说念主翁李雪莲，在她把乡长，县长以致市长和省长通通拉下马之后，她去拜菩萨只是只是诉说我方最终起诉的地方莫得结束。同期，大部分西方不雅众对中国的宗教文化知之甚少，更具体的解释“菩萨”和“佛”之间的关系不但会让他们感到错杂还会影响他们的不雅影感受。是以，例5译者用一个有趣有趣跟日常的ECR“Buddha”来翻译“菩萨”，而例6用“Buddhist (释教徒)”来解释“信佛”，不错让西方不雅众更好的了解电影情节。

6) 置换：指的是原语ECR被目口号文化ECR，第三方文化ECR或者不干系但合乎高下文语境的内容替换的翻译政策。

例7：片名：我不是潘小脚

字幕：I Am Not Madame Bovary

例8：原文：凭据刘震云演义《我不是潘小脚》改编

字幕：BASED ON THE NOVEL BY LIU ZHENYUN

“潘小脚”是中国四大名著之一《水浒传》中的东说念主物，潘小脚和西门庆偷情并鸩杀了丈夫武大。而在字幕中，原语ECR被法国演义中的东说念主物“Madame Bovary (包法利夫东说念主)”替换。许多中国不雅众认为把“潘小脚”翻译成“Madame Bovary”体现了一种文化弱势，是为了相合西方文化的一种相合。潘小脚在中国事个性意味蛮横的璀璨，是荡妇的化身，如同电影一开首旁白所说“自宋朝到如今，东说念主们都把不老成的女东说念主叫潘小脚”。在说念德层面上，两者雷同，都是出轨的女东说念主。然而，两者又不尽一样，“Madame Bovary”不单是一个荡妇。就如《三妻四妾》作家苏童所说，《包法利夫东说念主》“不带批判色调地描述了一个女东说念主在追求爱情和物资享乐时的可人与可气，激情与痴狂以及任意与腐朽”。换句话说，包法利夫东说念主在西方文化中并不是一个纯正的反面东说念主物。因此，从两个ECR在各自文化中的意象上来看，“潘小脚”和“Madame Bovary”似乎并不都备平等。然而，“Madame Bovary”的荡妇形象不错解释原电影情节，有意于匡助目口号不雅众领受电影故事；同期，像潘小脚一样，包法利夫东说念主这个在西方文化中极具代表性的女性形历经一百多年莫得半点消除，“潘小脚”被文化置换为“Madame Bovary”亦然合理的。通过这种置换，原语ECR的有趣有趣和所指在目口号文本中仍是都备散失。然而，更值得戒备的是，例1中，旁白首挥《水浒传》中潘小脚的故事时，潘小脚音译为Pan Jinlian，而在翻译例8刘震云演义《我不是潘小脚》时，原语ECR“潘小脚”却都备没译，这里的翻译政策被认为是“等价”，因为该演义在好意思国出售的英译本书名等于“I Don’t Kill My Husband”。天然字面上看似不雄壮，然而所指为归拢册书。

例9：原文：查一下，她在北京有什么亲戚。

译文：Check out any family she might have here.

例9中，原语ECR“北京”被翻译为和原语ECR不干系，然而合乎高下文语境的“here”。因此，例7中使用的翻译政策被认为是文化置换，而例9中为状态置换。

7) 不详：指的是原语ECR在目口号文本中都备不译的翻译政策。

例10：原文：他不开东说念主代会

字幕：He’s not.

例10中，原语ECR“东说念主代会”，即东说念主民代表大会，在译文中都备丢失。

2.2. 话语内文化能指的界说及翻译政策

Pedersen界说了ECR，并商榷了影视翻译中ECRs的翻译政策，同期说起了ICR，但莫得进行商榷。Leppihalme (1997)认为，ICRs触及习语，双关，称号(如尊他和自谦)等等，但相似莫得给出ICR的界说。本文将ICR的界说为“被任何一种话语表述所指的特定于某种文化的事实或者事件，其深层解释超出了话语上层范围，触及波折的隐含有趣有趣。惟有干系不雅众不错将脚迹与本人的跨文本常识及话语智商研究起来，材干集中该抒发中包含的隐含或半隐含信息”。因此，从电影《我不是潘小脚》中，共索要了148个ICRs。同期，以Pedersen (2011)提议的ECRs翻译政策和Leppihalme (1997)对于key-phrase allusions [4] 的翻译政策为基础，通过对比中国电影字幕翻译施行，同期为了统计需要，治愈为以下7种翻译政策。

1) 直译：在知足目口号语法及抒发民风的同期，保捏原语ICR内容和体式的翻译程序。

例11：原文：法官王公说念

字幕：Justice Wang

例12：原文：你等于法院的王公说念吧？

字幕：Are you Wang Gongdao from the courthouse?

该部电影中对于中国官场的描述，出现了宽广酬酢称谓，如在电影开场不久出现的一第一个官场东说念主物王公说念，一个和李雪莲有着少量点亲戚关系的下层法官。王公说念是该部电影中编造的东说念主物，然而仍动作CR被索要出来，被归类为ICRs，因为这里用了双关的修辞手法抒发了剧作家对中国官场的朝笑。王公说念这个东说念主名有着双重含义，他的名字叫王公说念，同期他又是一个法官，“公说念”意味着公说念。是以当这个东说念主物出当今屏幕上，东说念主物旁出现翰墨“法官王公说念”时，原语ICR暗藏着有趣有趣“公说念，平正”被直译为“Justice”，为西方不雅众阐发王公说念姓名的含义。而在李雪莲问话中的“王公说念”音译为“Wang Gongdao”径直说出姓名。

2) 保留：指都备或部分保留原语ICR的意像的翻译政策。尤其在翻译含比方有趣有趣的谚语等ICRs时，其隐喻性有趣有趣泛泛被毁掉。

例13：原文：沉之堤因小失大

译文：A long dike can fail at a pinprick.

例14：原文：那淌若王公说念食子徇君了呢？

字幕：But what if Justice Wang perverted the law?

谚语，世东说念主皆说，成之于语，故谚语。多为四字，也有三字，五字以至七字以上。它是中国传统文化的一大特色，有固定的结构和固定的说法，暗意一定的有趣有趣。谚语又很大一部分是从古代沿用下来的，代表一个故事或者典故。有些谚语不错从字面上意料其有趣有趣，有些谚语的有趣有趣隐含于字面有趣有趣之中。谚语亦然汉语ICRs的迫切构成部分，在翻译经过中给译者带来很大的繁难，尤其是在字幕特别的媒体敛迹下。例13，“沉之堤，因小失大”有趣是沉长的大堤，经常因为蚂蚁洞穴而崩溃，比方小事失慎将造成大祸，译文只狭窄改变保留了原语ICR的意像；例14，“食子徇君”有趣是退步纳贿，违犯法律，形容东说念主的贪欲。译文只保留了后半部分“枉法”“perverted the law”。

3) 等价：原语ICR和目口号译文所指交流的翻译政策。

电影《我不是潘小脚》莫得发现哄骗“等价”政策的例句。

4) 特化：指的是原语ICR被直译并添加原文本隐含信息的翻译政策。

例15：原文：喝茶

字幕：An Invitation to tea

李雪莲从乡里起诉到县里，发现县里行欠亨由告到的市里，市政府有省里请示来查验，于是市长对通知说：“在这个节骨眼上，先把她弄走。”一辆面包车带走了李雪莲，这时电影字幕上出现了“喝茶”两个字。“喝茶”是中国传统饮食文化，然而在这一幕场景中“喝茶”却有着不同的隐含有趣有趣，指的是李雪莲被国法机关带走。BBC有一篇丑化中国的报说念篇名为Sorry, no comment-we might get invited to tea (抱歉，无可陈说——咱们可能被请去喝茶)，天然标题把汉文的“被请去喝茶”译为“invited to tea”，然而在报说念中对“invited to tea”进行了解释“a common method Chinese police use to warn dissidents or people who don’t toe the government line。To be ‘invited to tea’ is to be given a talking to, with vague threats implied (中国考查常用的程序去劝诫不同政见者或者是不听政府话的东说念主。‘被请去喝茶’等于用轻视的口吻胁迫东说念主的一名)”。比拟纸质文本的翻译，电影字幕由于其空间性及瞬时性的特殊特质，使得译者不可能在字幕下方加注。是以，即使译文添加了原文中暗藏的“被请”信息，目口号不雅众然后弗成把“An Invitation to tea”和“进公安局”研究起来。然而影视序论的多璀璨(polysemiotic)的特色不错成为字幕的补充，如在接下来的剧情中，李雪莲被带进考查局领受阐述的画面，很好的解释了“喝茶”真是切有趣。

5) 一般化：指用释义将原语ICR替换为更为目口号读者集中的内容的翻译程序。

例16：原文：后山岳的陈阿大是你表舅吧？

字幕：Is Chen Ah-Da from the backhills your cousin?

例17：原文：我姨家有个表妹嫁给了陈阿大他妻子的妹妹的婆家的一个叔伯侄子

字幕：I have a girl cousin on my mother’s side who married Chen Ah-Da’s wife’s sister’s husband’s cousin’s son.

雷同上头例文中的ICR-“表舅”“表妹”“婆家”“叔伯”“侄子”等，用来标记母亲或父亲一方血统遐迩关系的称号，在西方社会中根柢莫得，在英文中表舅、叔伯通通叫“uncle”，“表妹”“侄子”通通称为“cousin”。是以濒临都备不练习中国特地辱骂的支属关系的西方不雅众，译者在贬责这类ICRs时必须找到目口号不雅众能集中的译文。例16弗成算是个告捷的译文，它犯了一个彰着的虚伪，“表舅”被译成了“cousin”，那么“表舅”是否不错翻译为“uncle”呢？在中国文化中，舅舅分堂舅和表舅，“表”暗意的是女方家的亲戚，“堂”暗意的是男方家的亲戚，因为中国古代女性地位低下，“表舅”莫得“堂舅”亲戚关系近，然而在原文语境下，并莫得抒发这种女性地位及远至支属关系，是以不错用西方不雅众练习的有趣有趣更日常的“uncle”翻译原语中的ICR“表舅”。而例17译文中，姨家表妹被译者解释为“a girl cousin on my mother’s side”，“婆家的叔伯侄子”解释为“wife’s sister’s husband’s cousin’s son”，因为原本剧作家等于用一种幽默的话语来抒发出王公说念和李雪莲之间拐了十八说念弯的支属关系，即使译者用“mother’s side”和“husband’s side”这种稍显啰嗦的气象去解释原语ICRs，在这特定的高下文语境下，对西方不雅众来说亦然毫无违和感的。译者对于原语中的ICRs作念了全面及无缺的解释。

6) 置换：指的是用目口号ICR或者都备不干系然而符和高下文语境的内容替换原语ICR的翻译政策。

例18：原文：先打讼事阐述这个仳离是假的，然后再跟这个牲口结回婚，然后再仳离。

字幕：I want to bring a lawsuit to prove the divorce is fake. I want to marry the adulterer once more, then get divorced again.

例19：原文：跟秦玉河打讼事，他个牲口奈何不到场。

字幕：I’m suing Qin and that scoundrel won’t even turn up.

例20：原文：秦玉河等于个牲口。他的话你能信？

字幕：Qin is a lying swine. You can’t believe a word he says.

寰宇上八成莫得哪一种话语翰墨不带粗话、脏话的要素 [5]。(黄粉保，1998：18)粗话是汉语的迫切构成部分，亦然汉语ICRs的迫切构成部分。体现了中国文化及话语的脾性。同期，电影中编造的东说念主物通过粗话传达给不雅众凡东说念主的脸色。女主东说念主公李雪莲和前夫秦玉河为了屋子假仳离，然而假戏真作念秦玉河在得回屋子后和其他女东说念主结了婚，况兼说李雪莲是“潘小脚”。中国东说念主把一些作念赖事的东说念主骂成牲口，或不如牲口，以上几个例句中的“牲口”是李雪莲在不同场景下骂秦玉河的话，而且译文各不交流。从语境上来说，在例1中，一启动李雪莲起火前夫和别的女东说念主授室，跟法官诉说她的诉求骂秦玉河“牲口”，译文为“adulterer”有趣是通奸者、奸夫，此时李雪莲主要震怒于前夫和局外人授室，在这个语境下，“adulterer”替换原语ICR是合理的。在例3中，李雪莲行将和前夫对簿公堂，“牲口”替换为“scoundrel”，意为a man who treats other people badly, especially by being dishonest or immoral无赖，无赖。例4中，李雪莲说前夫的话弗成信，骂他“牲口”，译文为“lying swine”，“swine”意为an unpleasant person敌视的东说念主，此处ICR替换亦然适当高下文语境的。

例21：原文：看来我亦然被逼不得已了。

字幕：But it looks like you’ve twisted my arm.

“逼不得已”出自《水浒全传》，有趣是被逼不得已作念匪贼。比方被动进行不屈，也比方不得不作念某些事情。“twist one’s arm”意为“pressurize someone into doing something that they are reluctant to do (免强某东说念主作念他们不肯意作念的事情)”。由此不错看出“文化替换”和“保留”都备相背，保留了原语ICR的比方有趣有趣，断念了原语ICR的意象。

7) 不详：指原语ICR在译文中都备不详或者不译的翻译政策。

例22：原文：何啻是因小失大

他守密不报

译文：He concealed what he knew!

在这一例中，整句话都莫得翻译。原语ICRs在译文中都备散失。

3. 翻译政策散播及分析

以下是对ECRs和ICRs的翻译政策分析，图1和图2分裂清爽了307例ECRs和148例ICRs的翻译政策百分比散播。

图1. 话语外文化能指翻译政策百分比散播

图2. 话语内文化能指翻译政策百分比散播

凭据图1和图2的翻译政策百分比散播，咱们不错看出，译者在贬责ECRs和ICRs时，清爽出了很猛进度上的一致性。最初，凭据本文第二章节的ECRs和ICRs翻译政策的界说以及实例分析不错看出，ECRs中的音译，直译，特化，等价，以及ICRs中的直译，保留，特化，等价，通过不同进度上对原语ECRs和ICRs话语及文化特色的保留，体现了译者诚笃于原语文本的翻译倾向，而一般化，置换和不详，通过替换话语文化能指为更容易为目口号不雅众集中的抒发，体现了一种倾向于目口号不雅众的作风。字幕译者在施行翻译ECRs和ICRs时，以目口号不雅众为倾向的翻译政策(一般化，置换和不详)使用占比比分裂为64.50%和67.57%。因此，译者在翻译ECRs和ICRs时，都呈现出了一种以目口号不雅众为倾向的翻译作风。其次，凭据图1和图2清爽，不管是ECRs如故ICRs，一般化和置换都是使用频率最高的两类翻译政策；不详，特化和等价是使用频率最低的翻译政策。

4. 论断

本文对比了ECRs和ICRs在电影《我不是潘小脚》中的原死不改过甚译文，检会了其翻译政策的使用，通过统计翻译政策的使用频率，得出论断：在字幕英译电影《我不是潘小脚》时，为了更好地引诱西方不雅众的不雅赏有趣，译者总体上呈现一种以目口号不雅众为倾向的翻译作风；出于字幕时辰空间敛迹性研讨，一般化和置换是译者使用频率最高的两类翻译政策，而不详容易错失电影信息，特化和等价占用更多的电影屏幕，成为使用频率最低的翻译政策。

著述援用

陈 薇. 电影《我不是潘小脚》中话语文化能指字幕英译政策浅析The Analysis on the Subtitling Strategies of Cultural References in Chinese Movie I Am Not Madame Bovary[J]. 当代话语学, 2020, 08(06): 961-968. https://doi.org/10.12677/ML.2020.86134

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